永历四年

        由此分类，周岳颖看来却也是再正常不过的了。相对罢市、扫货，哭庙是士人风骨的一种体现，此前江南也曾有过贪官污吏害民而士绅哭庙的事情，只是为有心人所利用而已。

        陈文要借着此事打击江南士绅，但却绝非是要赶尽杀绝，清除掉那些顽固不化的，留下那些愿意遵守法度的，一如在浙江时那般，有了这般对比才不会导致阶级战争，落到大顺王朝那般的困境。

        “彻底铲除士人阶级，首先我江浙的文官体系就要残废掉一大半，不说这个，其实以现在江浙明军的组织力也还远远不够。再者说了，想要真正的铲除干净，就要打倒儒家士人阶级的根本，也就是儒家学说，将孔老夫子彻底踩到泥里面去，在现在的时代是根本做不到的，而且也没必要去做。至少我是不愿意看到旧的道德体系被推倒，新的道德体系却建立不起来的局面，一个道德缺失的社会只会不断的出现让人恶心到家的事情。”

        “道德缺失的社会？”

        这是周岳颖没有想过的，其实从一开始她支持陈文对抗江浙士绅，也是止在打击他们这些年来形成的过于嚣张且极度畸形的气焰和作风，要将他们重新规范在律法的体系之内，而非是彻底铲除干净。

        “我是不会想要看到一个社会上遍布着儿女不愿赡养父母，各家各户都会有兄弟姊妹争夺遗产，老人倚老卖老，年轻人不知道尊老爱老，普通人以欺凌弱者为乐，名人热衷于造谣来达成目的，什么样的妖魔鬼怪都能兴风作浪。我想，娘子你也不愿意看到吧。”

        儒家思想，从孔孟而言皆是以导人向善为主旨。仁，是儒家思想的核心。奈何百家争雄、思想碰撞，为了发展，儒家开始变得追求有利于封建统治者的统治，与孔子的本意渐行渐远。但是其思想在民间的传播，形成了一套真正意义上的道德体系，普通人遵从着道德约束，反倒是比那些将儒家经典读得滚瓜烂熟却是一肚子男盗女娼的败类要强。

        无论在什么社会，普通人都是绝大多数的，如果就为了那些败类而将儒家思想的一切全部否定，却也是因噎废食的行为，最后造成的恶果必然会导致整个华夏文明因此而受到难以愈合的伤害。

        联想到陈文所说的那一切，周岳颖登时就有一股不寒而栗的感觉，浑身上下的鸡皮疙瘩蜂起，寒意随之而来。

        “夫君见过这样的社会吗？”

        “在梦里见过。”

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