北宋末年当神棍

        再加两句，却已经是忠字的范畴了。文大天师接着演绎：“齐家治国平天下，人道大圣孔子所言已经大善。国是由无数之家所组成。为我等所有人之大家也。因此，孝敬父母。忠于家国。是人之天伦本份。”含糊其辞的把皇帝的概念用家国给代替过去。

        “但是以吾天道来看，还有民族。何谓民族者，非单单之血缘。乃华夏者，有服章之美，谓之华。有礼仪之大。故称夏。华夏者，吾等之民族也！外夷狄，内华夏！”

        “有华夏之国家者，谓之国家。无华夏之国家者，谓之禽兽！”简单而言，民族并不大单单只是血脉基因上的问题。更多的是一种文明的延续。

        有服章之美，谓之华。有礼仪之大，故称夏。若中土之地文化尽已缺失，道德都已不存，礼仪都化乌有，又如何敢自称华夏？

        衣必精美。物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此方谓之是真正华夏！

        文飞现在说的都是极其粗浅，但是没关系。他现在所说的都是纲领，等到以后。自然有人按照这纲领来编订各种细节，完善整个教义。

        他相信只要持之以行，只要道教一直占据强势地位。那么这个纲领，文飞毫不怀疑，日后能成为十诫一样的最高道德标准。而且文飞还引入了儒家学说，来加以诠释。

        在文飞看来，太多太过的道德标准都是狗屁。根本没有人能达到，比如后世某组织一般，道德标准之高，无可比拟。但是根本不具有操作性。

        即使在某一段时间里。强制加以施行。但是高压之后，就面临着反弹，反而使道德更加的败坏。

        “太上曰：“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。以上所言。为我普通善信所应遵守。

        而我道士，更应该是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正已化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危，见人之得如已之得，见人之失如己之失。

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